《佛教的邏輯與實踐》講座報告

2018年4月28日下午兩點在3303教室,由經管二苑、經管四苑和經管六苑的“素質教育”工作組舉辦了《佛教的邏輯與實踐》講座,主講人是北京大學軟件與微電子學院李昕旸老師。學期已經過了一半,春天將離去,在準備迎接炎炎夏日之際,我們舉辦講座活動,帶領同學體驗一場文化盛宴,長游在異域文化的世界中,像一塊海綿般盡力吸取一切新知。佛家文化通過兩千多年的發展,肯定積累了無數智慧之光,期盼能讓同學在未來的炎炎夏日能心靜自然涼,學習佛學的邏輯和思維方式,更好的迎接新時代。

主要分工:

策劃撰寫、總結撰寫:經管二苑

讀書會主持、拍照:經管四苑

教室租借、簽到:經管六苑

下午1:40,參加讀書會的同學前往教學樓的教室就坐并簽到

開始之前,感謝的到來,我們三個苑長一起給李老師獻花,而且李老師在重感冒的情況下也堅持主講,再次感謝李老師。

1.1

李老師主要從下面五個方面介紹了佛教:

1.1.2

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一、 什么是佛教:佛教的產生與流派發展

上座部佛教的六次集結

第一次集結:佛陀去世3個月——總結佛陀教法,對小小戒的看法導致上座部的誕生

第二次集結:佛陀去世約100年——否定瓦基族對戒律的理解(金銀),導致大眾部的誕生

第三次集結:佛陀去世約200年——總結并明確正統教法,排斥附佛外道,阿育王傳播佛教

第四至六次集結:分別發生在公元前29年、1871、1954年,第四次集結開始用文字記錄佛典,最近的兩次則是對佛典進行確認與勘誤

佛教的傳播:

1.2.3

南傳

1.2.4

北傳

二、 佛教的價值:宗教的價值與非宗教的價值

相信世界上存在著超自然力量的社會意識形態。認為這種力量主宰著自然和社會,因而對之敬畏和崇拜。佛教對“宗教”二字的理解:宗為宗旨,即教義;教為傳教,以求使人相信。

佛教的宗教意義有三點:

1.以本地興起的沙門思想對抗雅利安人的印度教思想

2.對沙門教法的開拓創新

3.給當時的底層勞動人民信仰宗教的權利

佛教的文化價值有:

北傳佛教與藏傳佛教與當地文化融合后產生了魅力獨特的宗教文化,雕塑、文學、繪畫、建筑、音樂、器物制作等等。除了藝術價值還能在人們痛苦時安慰痛苦的心靈,對治各種心靈痛苦、心靈創傷,增強對各種未知事物的信心,弱化對確定性死亡的恐懼,等等。

1.2.5

三、 佛教的邏輯

在這個部分李老師通過對不同的經書來講解。

經書分為律藏與經藏,其具體分類有以下幾種情況:

律藏有:

南傳律藏:《巴拉基咖》、《巴吉帝亞》、《大品》、《小品》、《隨附》(巴帝摩卡)

漢傳律藏:見大藏經·律部,四分律、五分律、梵網經等等

南傳經藏:長部、中部、相應部、增支部、小部

漢傳經藏:阿含、本緣、般若、法華、華嚴、寶積、涅盤、大集、經集、密教(大正藏)

論藏有:

南傳論藏:阿毗達摩包括:《法集論》、《分別論》、《界論》、《人施設論》、《論事》、《雙論》和《發趣論》

漢傳論藏:在南傳論藏的基礎上增加了瑜伽地師論、誠唯識論等論書

四、 佛教的實踐

在實踐中李老師主要通過對戒律的講解來說明在佛教徒中的實踐。

李老師說:“以戒行之意為戒”戒主要有正持和確持。主要內容是。正持:以身業等好習慣的無雜亂性之意。確持:以立駐善法的持續性之意。還有巴帝摩卡、根律儀戒、活命遍凈戒、資具依止戒。

在實踐中上座部佛教放棄了舍棄小小戒的權利,律有不可更改性。戒在佛教中有特殊的意義,可以減少煩惱:傳統上認為,戒行不清凈,便不可能成道,圣者亦不可能主動犯戒。佛教徒通過戒律,來要求自己,以身作則,對我們鍛煉意志力有很大的借鑒力。

五、 佛教的目標

終極目標就是找到自己的佛性,每個人都有佛性,卻因為妄想執著而迷失。佛性就像一個布滿灰塵的鏡子,學佛就是要把這個鏡子擦干凈而看到鏡子的本來面目。如果真有一天全世界都信奉佛教了,并且都成佛了,那么這個世界就消失了,因為這個世界是眾生的無明妄想所形成的,就像這個世界是我們一起做的一個夢,我們全都醒了,那么這個世界就消失了。

1.2.6

六、總結

通過講座活動。希望同學們更多的了解佛教,從而能學習到佛家的優秀文化,培養自己的文化深度,提升自己的思維方式,更加辯證的看待問題。